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    挫其锐，解其纷。

    和其光，同其尘，是谓「玄同」。

    故不可得而亲，不可得而疏﹔

    不可得而利，不可得而害﹔

    不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

    老子:「道德经」:第五十七章

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

    吾何以知其然哉。以此：

    天下多忌讳，而民弥贫﹔

    人多利器，国家滋昏﹔

    人多伎巧，奇物滋起﹔

    法令滋彰，盗贼多有。

    故圣人云：

    「我无为，而民自化﹔

    我好静，而民自正﹔

    我无事，而民自富﹔

    我无欲，而民自朴。」

    老子:「道德经」:第六十一章

    大邦者下流，天下之交，天下之牝。

    老子:「道德经」:第六十四章

    其安易持，其未兆易谋。

    其脆易泮，其微易散。

    为之于未有，治之于未乱。

    合抱之木，生于毫末﹔

    九层之台，起于累土﹔

    千里之行，始于足下。

    民之从事，常于几成而败之。

    慎终如始，则无败事。

    老子:「道德經」:第六十五章

    古之善为道者，非以明民，将以愚之。

    民之难治，以其智多。

    故以智治国，国之贼﹔

    不以智治国，国之福。

    知此两者亦稽式。

    常知稽式，是谓「玄德」。

    「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

    老子:「道德经」:第六十六章

    江海之所以能为百谷王者，

    以其善下之，故能为百谷王。

    是以圣人欲上民，必以言下之﹔

    欲先民，必以身后之。

    是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

    是以天下乐推而不厌。

    以其不争，故天下莫能与之争。

    老子:「道德经」:第六十七章

    天下皆谓我道大，似不肖。

    夫唯大，故似不肖。

    若肖，久矣其细也夫。

    我有三宝，持而保之。

    一曰慈，

    二曰俭，

    三曰不敢为天下先。

    慈故能勇﹔俭故能广﹔

    不敢为天下先，故能成器长。

    善战者，不怒﹔

    善胜敌者，不与﹔

    善用人者，为之下。

    是谓不争之德，

    是谓用人之力，

    是谓配天古之极。

    老子:「道德经」:第六十九章

    用兵有言：

    「吾不敢为主，而为客﹔

    不敢进寸，而退尺。」

    是谓行无行﹔攘无臂﹔

    扔无敌﹔执无兵。

    祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

    故抗兵相若，哀者胜矣。

    老子:「道德经」:第七十章

    吾言甚易知，甚易行。

    天下莫能知，莫能行。

    言有宗，事有君。

    夫唯无知，是以不我知。

    知我者希，则我者贵。

    是以圣人被褐而怀玉。

    老子:「道德经」:第七十一章

    知不知，尚矣﹔不知知，病也。

    圣人不病，以其病病。

    夫唯病病，是以不病。

    老子:「道德经」:第七十二章

    民不畏威，则大威至。

    无狎其所居，无厌其所生。

    夫唯不厌，是以不厌。

    是以圣人自知不自见﹔

    自爱不自贵。

    故去彼取此。(未完待续。)


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