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    古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子:「道德经」:第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝，骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久，而况于人乎。

    故从事于道者，同于道﹔

    德者，同于德﹔失者，同于失。

    同于道者，道亦乐得之﹔

    同于德者，德亦乐得之﹔

    同于失者，失亦乐得之。

    信不足焉，有不信焉。

    老子:「道德經」:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也，曰：余食赘形。

    物或恶之，故有道者不处。

    老子:「道德经」:第二十五章

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，独立而不改，

    周行而不殆，可以为天地母。

    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

    大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。

    域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    老子:「道德经」:第二十六章

    重为轻根，静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观，燕处然。

    老子:「道德经」:第七十三章

    勇于敢则杀，勇于不敢则活。

    此两者，或利或害。

    天之所恶，孰知其故。

    天之道，

    不争而善胜，不言而善应，

    不召而自来，繟然而善谋。

    天网恢恢，疏而不失。

    老子:「道德经」:第七十四章

    民不畏死，奈何以死惧之。

    若使民常畏死，而为奇者，

    吾得执而杀之，孰敢。

    常有司杀者杀。

    夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，

    夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

    老子:「道德经」:第七十五章

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    老子:「道德经」:第七十六章

    人之生也柔弱，其死也坚强。

    草木之生也柔脆，其死也枯槁。

    故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭，木强则折。

    强大处下，柔弱处上。

    老子:「道德经」:第七十七章

    天之道，其犹张弓欤。

    高者抑之，下者举之﹔

    有余者损之，不足者补之。

    天之道，损有余而补不足。

    人之道，则不然，损不足以奉有余。

    孰能有余以奉天下，唯有道者。

    大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

    夫两者各得所欲，大者宜为下。

    老子:「道德经」:第六十二章

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

    美言可以市尊，美行可以加人。

    人之不善，何弃之有。

    故立天子，置三公，

    天之道，其犹张弓欤。

    高者抑之，下者举之﹔

    有余者损之，不足者补之。

    虽有拱璧以先驷马，

    不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何。

    不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

    老子:「道德经」:第六十三章

    为无为，事无事，味无味。

    是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(未完待续。)


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